Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 58,4296 руб.
  • Курс евро EUR: 68,0822 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,2039 руб.
Август
пн вт ср чт пт сб вс
    01 02 03 04 05
06 07 08 09 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

ЧТОБЫ СИЛА НЕ СТАЛА СТРАШНОЙ...

ЧТОБЫ СИЛА НЕ СТАЛА СТРАШНОЙ... ​Продолжая наш очень важный разговор о природе и сущности цивилизации, дорогие читатели, мы решительно протестуем против отождествления цивилизации только с наукой и знаниями. Нельзя ставить знак равенства между "человеком разумным" и "человеком умелым" - кстати, биоантропология никогда такого равенства и не ставила. Лучше всего о знании сказал Ф.Бэкон в XVII веке: "Знание – сила". Сила – освобождает из оков. Свобода поведения – есть свобода выбора. Свобода выбора может быть использована во зло. Именно поэтому человеческая история даёт нам примеры таких зверств, до которых никакой зверь никогда не додумался бы, ибо свободным и развитым разумом не обладает.

Мы констатируем новаторство и изощрённую патологиями мышления затейливость, сложную архитектуру в человеческом садизме.

Когда разум не работает (слабоумие) – это одно состояние бытия. Когда разум стал работать, и работая, сваливается в патологически-злодейскую сторону, это совсем другое состояние бытия. Поэтому мышление людей мы в социопатологии делим на:

1) Доцивилизационное (слабоумие).

2) Цивилизационное (логико-догматическое)

3) Антицивилизационное (вольно-экзотическое)

Понятно, что первое состояние мышления показывает его низкую интенсивность. Два последующих могут между собой поспорить, кто из них ТЕХНИЧЕСКИ-ИНТЕНСИВНЕЕ.

Приведу аналогию, которая кажется мне весьма понятной и точной. Разум – инструмент, как, например, дрель. Дрель может быть отключена – и тогда сверлом можно только долбить деревянную (или металлическую) поверхность. При включении дрели в электросеть возможны варианты:

1) Дрель используется строго по назначению, с соблюдением техники безопасности, упирается в заранее намеченную карандашом точку на сверлимой поверхности. Это позволяет сверлу уходить всё глубже и глубже в процессе сверления: ТО ЕСТЬ УЗОСТЬ ПРИЛОЖЕНИЯ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ГЛУБИНУ И БЕЗОПАСНОСТЬ. То же самое правило действует и для человеческого мышления.
2) Дрель включена, сверло вращается, но техника безопасности не соблюдается, человек размахивает дрелью по сторонам… Ещё вариант: сверло наставили на конкретную точку, а оно сорвалось, стало елозить, скользить, вместо углубления в конкретной точке стало царапать всю поверхность… Конечно, в таком случае и поверхность будет испорчена и риск несчастного случая с дрелью очень большой.

Глубины проникновения в предмет нет – но именно за счет отсутствия глубины возрастает широта приложения!

Это очень важный момент, который обязательно нужно понять, если вы хотите хоть что-то понимать в социопатологии и в строении цивилизации.

Сверло, идущее узко – идёт глубоко в предмет. Сверло елозящее и сбившееся, не идёт глубоко – вместо этого широко на вариации.

Точно то же самое и происходит с приложением человеческой мысли к какому-то из предметов. Мысль входит в предмет либо глубоко – но тогда узко, либо широко – но тогда поверхностно.

Именно этим объясняются невероятные успехи исследователей, предельно ограниченных церковью, цензурой, общественной моралью (порой совершенно ханжеской), стиснутых, казалось бы, в невыносимые для мысли узкие рамки.

Наоборот: снимите с мысли всякую цензуру, всякое заужающее ограничение – и она начнёт бессмысленные блуждания, перескакивая с предмета на предмет…

Это касается не только науки, но и искусства, творчества. Не нужно быть особенно умным, чтобы увидеть ничтожество фильмов Эльдара Рязанова, снятых без цензуры – по сравнению с его же фильмами в условиях жесткой советской цензуры. То же самое относится и к комедиям Гайдая.

На фото: пик позора ФРОНТОВИКА Гайдая - явная социопатия кадра из дурацкого фильма "На Дерибасовской хорошая погода..."

Да и вообще ко всему: великая литература, например, рождается только под цензурным гнётом, и чем сильнее этот гнёт – тем ярче и богаче эзопов язык литературы.

Основы современного научного знания заложили те, кто рисковал за малейшее неосторожное слово попросту сгореть на костре. В частности, длительно изучая труды Уильяма Оккама (XIV век) я пришел к убеждению, что это величайший, глубочайший философ (хотя имеющий зловеще-роковое значение для Европы), сложность мыслей которого превращает последующие труды Канта и Гегеля в детскую популярную литературу.

Превзойти Оккама никому не удалось, философия после него играла только на понижение и популяризацию материала. А ведь жил этот гений (правда, зловещий, сумрачный) – в обстановке средневекового цензурного террора и крайне примитивной техники! И вот, живущий в таких условиях, Оккам заложил «пизанскую башню» всей европейской западной культуры, вместе с тем креном, который сегодня грозит всю эту культуру обрушить…

Именно труды Оккама роковым образом разделили западную и восточную ветви христианской цивилизации, после чего западная, католическая ветвь, развивалась уже с нарастающей декомпрессией, породив в итоге альтернативный СССР тупик потребительского свинства.

Если бы западная ветвь христианской цивилизации развивалась бы только по Фоме Аквинскому[1], то, конечно, в ХХ веке мы не имели бы «Противостояния Систем». Мы имели бы единый переход всей христианской цивилизации от её мечты к воплощению этой мечты. Это - когда технический прогресс сам по себе, исходя из своей христианской мотивированности, на определённом этапе создаёт социализм и коммунизм.

То есть поезд, изначально запущенный с целью доехать до «Праведного Изобилия» - в итоге просто туда доехал бы. И всё, никаких «железнодорожных крушений» и «схода с рельсов»!

Поэтому, повторюсь, роль Оккама в психоистории человечества роковая – но это связано с его колоссальным интеллектом, по сути, перевернувшим базовые представления европейского человека об «очевидном» и «само собою разумеющемся».

От Оккама пошла вся линия европейского «индивидуалистического скептицизма», осуществившая внутреннюю ревизию всех ценностей христианской цивилизации на Западе.

Оккам поменял местами источник и отражение, заменив базовую ситуацию мышления «Я заключен в объективной реальности» на ситуацию «Объективная реальность заключена во мне».

А раз всё дело во мне и моём – значит не она, реальность, моя хозяйка, а наоборот, я – её хозяин.

Отсюда социально-экономические выводы поздних оккамистов, актуальные и сегодня: «не человек для блага, а благо для человека».

До свидания, европейская «апостольская мечта», здравствуй, рыночный эгоизм… И все это закладывалось на столетия вперед в глухом и тесном XIV веке!!!

Что же касается современной философии, то поверьте тому, кто много ею занимался: это просто детский лепет по сравнению с глубиной проникновения в предмет у Оккама или Фомы Аквинского! Это детский лепет людей, задающих самим себе достаточно общие, простенькие, адаптированные вопросы и ликующим, когда находятся ответы...

Однако никакая, даже оккамова глубина мысли не служит оберегом от рисков, заложенных в вольно-экзотическом мышлении, идущем от случайных предположений к неведомым выводам.



[1] Фома Аквинский – одно из двух главных лиц шизофренической (раздвоившейся в себе самой) западноевропейской цивилизации (второе её лицо – Оккам) . Он учил, что «надлежит стремиться к благу и совершать благое, зла же надлежит избегать», «Совершенство в добродетели зависит от упражнения и удержания от недобродетельных наклонностей», а совесть – должна противится несправедливому закону. Исторически сложившееся законодательство, должно быть, при накоплении условий, изменено. Нарушение человеком божественных законов является действием, направленным против его собственного блага. Фома полагал для человека «естественной общественную жизнь, требующую управления ради общего блага». (Что это, если не социализм?!)

Фома связывал отношение к власти с тем - преследует ли власть надлежащую цель — сохранение мира и общего блага? Или же "преследует частные цели отдельных людей, противоречащие общественному благу"? Демократия у Фомы «лучше тирании тем, что служит благу многих, а не одного». Фома оправдывал борьбу с тиранией, особенно если установления тирана явно противоречат божественным установлениям. Из всего этого, и много другого неопровержимо вытекает, что Фома Аквинский хотел построить в Европе СССР (естественно, без богоборческих гримас советской истории, в виде благочестивого католического «Союза Советов» – но с общественно-экономическим устройством вполне советским: плановое хозяйство, твердые цены, осуждение ростовщичества, свобода, равенство, братство, и каждому по труду…

А. Леонидов-Филиппов.; 25 февраля 2016

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • "Нержавеющее ядро" истории человечества

    "Нержавеющее ядро" истории человечества Продолжаем публикацию глав из книги А.Леонидова "ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ: Происхождение. Значение. Перспективы". В 13 главе автор рассматривает экономические основания цивилизованного образа жизни (ЦОЖ) и доказывает, что они не могут вырастать из самой экономики. Они являются туда идеологически привнесёнными. Глава называется ​"ЭКОНОМИКА ЦИВИЛИЗАЦИИ: ЦОЖ ПРОТИВ РАЗБОЯ", и разъясняет роль идеи справедливости вне и поверх индивидуальной экономической выгоды в становлении не только социализма, но и вообще государства, права, человеческой морали и критериев психиатрии. Рекомендуется к прочтению самым широким кругом думающих людей, поскольку содержит в себя целый ряд свежих идей по проблемам междисциплинарных исследований общества, юридической сферы, экономических систем и др.

    Читать дальше
  • РАССЧИТАТЬ МРОТ ПО КОЭФФИЦИЕНТАМ.

    РАССЧИТАТЬ МРОТ ПО КОЭФФИЦИЕНТАМ. Учитывая существующие различия в экономических, природно-климатических условиях субъектов Российской Федерации, величина минимального прожиточного минимума, рассчитанная для конкретного региона, является наиболее объективной, нежели усреднённая по Российской Федерации. МРОТ — минимальная оплата труда, ключевой параметр при расчёте заработных плат работников. С 1 мая 2018 года её размер составляет 11 163 рублей, что согласно данным официальной статистики соответствует величине прожиточного минимума трудоспособного населения в среднем по Российской Федерации.

    Читать дальше
  • ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР!

    ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР! Издательские услуги сегодня предлагает очень много компаний, каждая со своим набором функций, ценами и сроками. Непосвященному в тонкости издательского дела человеку сложно правильно сориентироваться в этом вопросе. Особенно нет опыта общения с акулами издательского бизнеса, а сделать нужно быстро и качественно. Со своей стороны рекомендуем издательство "для своих" - в котором заказчик почувствует себя в кругу друзей и единомышленников...

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношении каждого конкретного человека — А. Прокудин.