Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 58,4296 руб.
  • Курс евро EUR: 68,0822 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,2039 руб.
Август
пн вт ср чт пт сб вс
    01 02 03 04 05
06 07 08 09 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

​БЕЗКОНЕЧНОСТЬ: ЛОГИКА ПРОТИВ АТЕИЗМА

​БЕЗКОНЕЧНОСТЬ: ЛОГИКА ПРОТИВ АТЕИЗМА Безконечность Мира – это понятие, сформировавшееся в процессе борьбы материализма против религиозного понимания мира как божественного творения. Примитивно-религиозные представления видели мир в качестве некоего сундука с крышкой, которую открывают и закрывают боги, вмешиваясь в дела людей. Для примитивных религий мир был замкнутым, а на его своде звезды казались прибитыми, как гвозди. В ответ на такую картину мира уже у древнегреческих мыслителей 6 в. до н. э. Анаксимандра и Анаксимена возникла идея о безпредельности изначальной материальной первоосновы мира.

Античные атомисты Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар были убеждены, что Вселенная безконечна, ибо в ней в безпредельной пустоте бесчисленное множество вечно существующих мельчайших неделимых частиц — атомов, которые движутся во всех направлениях, образуя в результате столкновений и соединений бесчисленные миры.

Атомическая теория была позже отвергнута, как одна из наиболее логически-нелепых измышлений. Хотя слово «атом» осталось в обиходе науки, оно означает совсем не «неделимый первоэлемент», а только один из элементов в их безконечной матрёшке деления.

Иначе и быть не может: материя предполагает протяженность, а протяженность не может быть неделима.

Нет такого отрезка, который нельзя было бы разделить на две половины. Неделимость присуща только полном отсутствии протяженности (математическое понятие точки) – однако предмет с полностью отсутствующей протяженностью лишен места среди вещей, и, следовательно, не может быть материальным предметом.

Поэтому атомическая (атомарная, атомистическая) теория была «втихую» списана из арсенала науки; а слово «атом» поменяло своё значение из «неделимого» превратившись в современный (вполне себе делимый, и даже расщепляемый) атом. Нелепостей атомизма не утверждали уже в Новое время.

В Новое время Д. Бруно, Б. Спиноза, отвергая пустоту, считали, что основу мира составляет извечная, беспредельно протяженная, внутренне активная материальная субстанция, дающая начало безчисленным вещам. Они выражали эту идею в форме пантеизма. Пантеизм - сам по себе вовсе не отказ от религиозности, а извращенная, примитивная и алогичная религиозность.

Механистическая физика Нового Времени признавала существование не имеющего ни начала, ни конца во времени безпредельно протяженного пространства, в котором движутся различные по размерам тела и их системы.

Даже атеистическая литература признает, что «механистическая концепция отражала реальную безконечность материи упрощенно, абсолютизируя количественный аспект и оставляя в стороне качественное многообразие материи».

Марксистское понимание безконечности мира вытекало из обобщения всех материалистических теорий.

Безконечность мира в марксизме понималась как неисчерпаемость качеств, многообразие видов движущейся материи, структурных уровней ее самоорганизации. Марксисты во много выхолостили понятие безконечности Вселенной (не думая, впрочем, отказываться от него) – рассуждая о «многообразии присущих ей форм движения, пространства и времени, свойств и законов, в не имеющем ни начала, ни конца существовании материи и ее атрибутов».

Из этого краткого обзора следует, что, во-первых, безконечности мира сегодня никто из ученых не отвергает (потому что это логически невозможно – всякий конечный мир был бы в некоей окружающей среде – а что тогда эта среда, если не часть мира?). К безконечности мира прибегают даже самые последовательные атеисты и материалисты.

В то же время безконечность мира понимается как «дурная безконечность», набитая до полной необозримости материальными предметами.

Главным свойством материи для современной науки осталось свойство неодушевленности. Речь идёт о том, что материальный предмет отличается от личности тем, что он бездушен, безмозгл, безчувственнен, слеп и невосприимчив.

Никаких других отличий материи от духа современная наука уже не признаёт: материальное в наше время (в отличии от средневековья) может быть и невидимым, и безплотным, и сколь угодно сложным, и т.п. Единственно, чем материя отличается от души и идеи – она не осознаёт самой себя. Другие воспринимают её, сама она себя не воспринимает и не понимает.

Но исходя из таких предпосылок, материализм загоняет самого себя в тупик и логический коллапс. Понимая вселенную, как некий безмозглый механизм, внутри которого находятся на правах элементов думающие личности, материализм настаивает на концепции лишения целостности свойств и качеств её собственной части.

Это всё равно, что утверждать: «глаза у Васи видят, а сам Вася не видит» или «уши у Пети слышат, а сам Петя глухой». Ведь понятно же даже на бытовом уровне, что либо уши – не Петины, либо Петя не глухой!

С точки зрения логико-математического аппарата не может быть ситуации, в которой совокупность неотрицательных выражений (х+х+…+Nx)была бы (<x). Даже множество нолей не могут быть меньше одного ноля, не говоря уже об иных неотрицательных числах.

Не может в совокупности отсутствовать то, что есть в части этой совокупности.

Человек – малая часть мира вещества, но он содержит личность, мышление, мысль и духовность.

Предположение о том, что безконечность вещества не включает в себя то, что включает в себя часть этой безконечности, заключенная внутри этой безконечности – по логическому своему строению бредово и абсурдно.

Объясните как круг В может не располагать тем, чем располагает круг А? Ведь круг А находится внутри круга Б целиком и полностью, а значит, любое свойство и качество круга А неизбежно присуще кругу Б.

А. Леонидов-Филиппов.; 8 февраля 2015

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • "Нержавеющее ядро" истории человечества

    "Нержавеющее ядро" истории человечества Продолжаем публикацию глав из книги А.Леонидова "ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ: Происхождение. Значение. Перспективы". В 13 главе автор рассматривает экономические основания цивилизованного образа жизни (ЦОЖ) и доказывает, что они не могут вырастать из самой экономики. Они являются туда идеологически привнесёнными. Глава называется ​"ЭКОНОМИКА ЦИВИЛИЗАЦИИ: ЦОЖ ПРОТИВ РАЗБОЯ", и разъясняет роль идеи справедливости вне и поверх индивидуальной экономической выгоды в становлении не только социализма, но и вообще государства, права, человеческой морали и критериев психиатрии. Рекомендуется к прочтению самым широким кругом думающих людей, поскольку содержит в себя целый ряд свежих идей по проблемам междисциплинарных исследований общества, юридической сферы, экономических систем и др.

    Читать дальше
  • РАССЧИТАТЬ МРОТ ПО КОЭФФИЦИЕНТАМ.

    РАССЧИТАТЬ МРОТ ПО КОЭФФИЦИЕНТАМ. Учитывая существующие различия в экономических, природно-климатических условиях субъектов Российской Федерации, величина минимального прожиточного минимума, рассчитанная для конкретного региона, является наиболее объективной, нежели усреднённая по Российской Федерации. МРОТ — минимальная оплата труда, ключевой параметр при расчёте заработных плат работников. С 1 мая 2018 года её размер составляет 11 163 рублей, что согласно данным официальной статистики соответствует величине прожиточного минимума трудоспособного населения в среднем по Российской Федерации.

    Читать дальше
  • ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР!

    ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР! Издательские услуги сегодня предлагает очень много компаний, каждая со своим набором функций, ценами и сроками. Непосвященному в тонкости издательского дела человеку сложно правильно сориентироваться в этом вопросе. Особенно нет опыта общения с акулами издательского бизнеса, а сделать нужно быстро и качественно. Со своей стороны рекомендуем издательство "для своих" - в котором заказчик почувствует себя в кругу друзей и единомышленников...

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношении каждого конкретного человека..