​СОХРАНИТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЮ И СЕБЯ!

Те, кто страдали, бились, умирали за те или иные идеалы – даже в самых жестоких условиях были избавлены от современного нам, специфического, особого кошмара: когда сама почва под ногами культурного человека осыпается, словно рыхлый песок. И ноги как будто бы уходят в какую-то вязкую трясину: она с Вами не спорит, она и не умеет спорить, она просто и тупо поглощает всех спорщиков…

Трудно понять человеку цивилизованному, homo sapiens, куда исчезает ОПОРНЫЙ ПОЛЮС его противодействия?

Куда исчезает и во что превращается та ПОЗИЦИЯ ЗЛА, в борьбе с которой каждый идентифицировал себя, оттачивая возражения и полемические таланты?

Рационально – и просто членораздельными словами – можно, оказывается, спорить только с рационалистом. То есть с тем оппонентом, который разделяет с тобой базовые основы мировосприятия. С трясиной спорить не о чем: она поглощает сперва низ, потом середину, потом и верх общества…

В ней нет персонофицированности Зла – как нет в ней, естественно, и добра.

Это слепая и безликая сила природы, разрушающая, а кое-где уже и разрушившая само «ядро притяжения» цивилизации вокруг которого вращались планеты мнений, позиций, личного выбора и альтернативных подходов…

Продолжаем наш трудный и скорбный, а главное – почти запоздалый путь в социопатологию. Может быть, нас спасёт это «почти»?

Может быть, моё ежедневное вещание в слепой эфир разрушающейся цивилизации и будет кем-то услышано? (Я не кокетничаю. Я ощущаю себя персонажем фильма-апокалипсиса, который ежедневно выходит на радиоволну с призывом «всем, кто меня слышит…»)

+++

У нас было цивилизационное ядро. Отчасти оно ещё и сейчас есть, но только уже отчасти. Возникло оно где-то примерно в неолите, и заключается его суть в таком явлении, как:

= Наращивание упорядоченности.

Изначально человек жил в мире стихий. Эти стихии были слепы и безмозглы – но они управляли всем поведением человека, слепо карали или слепо миловали его (удача, неудача).

Человек начал упорядочивать мир вокруг себя. Всё его существо – в этом упорядочивании.

Вначале была абсолютная свобода абсолютной дикости. В этой животной, зоологической среде никто никого ничем не ограничивает.

Далее начинаются попытки упорядочить абсолютную свободу – их рост и успехи и являются мировой цивилизацией.

И здесь пункт первый: подчинение силы скрижалям:

1. Ликвидация произвола – сиюминутное поведение диктуется нерушимыми стандартами поведения, нормами. Ситуации разные, их бесчисленное множество – а правила одни.

Так возникает разница между желанием и долгом – которой у дикаря просто нет. Животное что хочет – то незамедлительно и делает.

Возникает доктринальная основа бытия. Есть реальность текущая – а есть идеальная, такая, которая должна быть. Её ещё нет, она только в голове. Но все силы тратятся на то, чтобы привести текущую реальность к идеальной.

Доктринальная основа бытия оторвала человека от зоологии, от животного мира. Культы сделали человека человеком. Но отрыв от естества – не мог пройти даром. В разделении реальности на текущую (существующую) и идеальную (выдуманную) – есть что-то от шизофрении, раздвоения сознания.

Это – матерь БЫТОВОЙ НЕАДЕКВАТНОСТИ: разве вы не слышали, что выдающиеся гении, почитаемые отцами цивилизации – в быту были очень нерасторопны, а порой даже казались неадекватными?

Доктринальность- как обувь: одни проблемы решила, другие создала. Обувь защищает ногу от шипа, камня, мороза; но она же может натирать, садить мозоли, ноги в обуви могут преть и т.п.

Бытовая неадекватность (спор с объективной реальностью) не могла простираться до бесконечности. Человек, пытаясь изучать законы природы – уже восстал против этих законов, уже нарушил их.

Ведь попытка изучить – неотделима от попытки изменить! Изучить и изменить - это в обоих случаях попытка поставить под свой контроль...

Законы природы и зоологическое естество разными путями мстили цивилизованному человеку за его спор с дикостью в себе.

И тогда…

Пункт 2. Формирование «паровых клапанов» для сбрасывания невыносимого уровня давления долга: локальное свободомыслие.

Не имея никакого чувства долга, человек превращался в обезьяну, а имея только чувство долга – он превращался в зомби, в робота. Как выйти из такой щекотливой ситуации?

Как провести человека между сциллой зоопатий и харибдой тоталитарного садизма?

Цивилизация искала. Цивилизация нашла…

Опаснейшая вещь – Свобода. Она одновременно и цель, и могильщик живой жизни. И тогда цивилизация стала КАНАЛИЗИРОВАТЬ свободу – сливать стремление живого существа к свободе специальными дренажными канавками.

Это – мелиорация разума. Без дренажных систем он превратится в гнилое и ядовитое болото. А без живой воды свобод – в раскалённую мёртвую пустыню. Но ведь нужно не болото и не пустыня, а нормально орошаемые, плодоносящие поля.

Вопрос о МЕРЕ СВОБОДЫ – главный в цивилизации. Он был решен через узкие врата схоластики и номинализма, выработавших метод УЗКО-ГЛУБОКОГО погружения мысли в предмет.

По сути, это было сочетание общего, тоталитарного догматизма – с локальным узким свободомыслием в рамках строго ограниченного предмета.

Только когда огонь локализован в печи – и там, внутри (ни в коем случае не снаружи) реализует свои свойства – только тогда и возникает печное отопление…

Дренажная система мыслей возникает в инквизиционном Средневековье, где её корни. Плоды приносит в Новое время, когда цивилизация добилась основных своих целей и готова была перейти из заложников стихий в положение покорившего их господина.

Но в Новейшее время часть расчищенных христианской цивилизацией полей вновь превращаются в ядовитые болота, а часть – в мертвые пустыни. Тоталитарные зверства на одной части планеты – жуткое гонение на свободу мысли, доходящее до антиутопии…

И – гнилостный, разлагающий либерализм на другой части планеты, как бы ответ, но на самом деле – лишь обратная сторона тоталитарных зверств.

В обоих случаях мы не понимали МЕРЫ СВОБОДЫ. Её не должно быть много, и не должно быть мало.

Точную же её меру – чтобы ДВИГАТЬСЯ, НЕ РАЗВАЛИВАЯСЬ ПРИ ДВИЖЕНИИ, и на месте не стоять, и мутантами не стать от чрезмерной «жажды перемен» - определял метод УЗКО-ГЛУБОКОГО ПОГРУЖЕНИЯ МЫСЛИ.

Свобода мысли в пределах отведённой мыслителю компетенции – и никакой свободы за этими рамками.

Бесконечное углубление в узко-специальную тематику – но никакого покушения на общие, базовые святыни! Таковой была формула цивилизации, которую мы теряем…

Или уже потеряли?

А. Леонидов-Филиппов.; 27 мая 2016

Подпишитесь на «Экономику и Мы»