Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 58,4296 руб.
  • Курс евро EUR: 68,0822 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,2039 руб.
Март
пн вт ср чт пт сб вс
        01 02 03
04 05 06 07 08 09 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

ЕСТЕСТВО: САМОНЕДОСТАТОЧНОСТЬ...

ЕСТЕСТВО: САМОНЕДОСТАТОЧНОСТЬ... Естество – то, что связано с принципом натурализма. Принципы натурализма требуют изучать и использовать законы природы, не привнося в них никакой воли. Потому и естествознание — наука о природных явлениях. Естественные науки предполагают точное формульное определение закономерностей, описывающих рассматриваемые природные явления; а также формульную запись новых гипотез и теорий. В естествознании всякий эксперимент может быть повторен бесконечное количество раз, что, собственно, и отличает естество от чуда, происходящего непостижимо и единовременно, не подлежащее повторению при сходных условиях.

Собравший все богатство атеистической аргументации под одну обложку «Атеистический словарь» 1983 г. сообщает: «В „Анти-Дюринге" и „Диалектике природы" Энгельс показал, что мировоззрение диалектического материализма, основанное на естественнонаучных. открытиях последних столетий, не оставляет места для каких-либо проявлений мистицизма и знаменует, таким образом, полное крушение религиозной фантастики. Согласно диалектическому материализму Вселенная бесконечна во времени, пространстве, в ней отсутствуют какие бы то ни было силы и существа, не повинующиеся закономерностям естественного мира и якобы управляющие им».

Хоть это сказано довольно давно, однако нетрудно увидеть, что в этих словах – душа материалистической философии, их нельзя отменить так, чтобы и её попутно не отменить. Поэтому, хоть сам Энгельс для современных атеистов давно не актуален (например, для атеиста-антикоммуниста А.Никонова), слова его остаются написанными на знамени любого атеистического движения в мире.

Между тем, в приведенной формулировке – ВСЕ АБСУРД. Абсурдно понятие о безконечности (написанной по-троцкистски – как «беСконечность), составленной из ограниченных периодов или протяженностей. Сколько бы метров мы не прибавили к метру – все равно получится измеримая и конечная протяженность. Прыжок от конечных величин к безконечности невозможен без сверхъестественного, а оно – синоним чуда…

Абсурд и то, что законы естества находят основание в самих себе. Это невозможно, и любой логически мыслящий человек понимает, что это невозможно. Естество потому и естество, что не может найти опоры в самом себе. Как можно опереться на самого себя? Подобно Мюнхгаузену, вытащившему себя из болота за собственную косицу?

Все, кто понимали юмор в истории о бароне Мюнхгаузене, понимают юмор и в утверждении «мир естества поддерживает сам себя». Когда человечество стало сходить с ума массово, за дело взялись математики.

То, что Мюнхгаузен не может сам себя вытащить за косицу из болота было доказано двумя теоремами Гёделя о неполноте[1].

ОБОСНОВАНИЕ ЛЮБОЙ ЕСТЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ (ПОДЧИНЕННОЙ ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ) ВСЕГДА ЛЕЖИТ ВНЕ ЭТОЙ СИСТЕМЫ.

Только в режиме чуда, непостижимого уму, может существовать система, которая основана на самой себе. Для материальной Вселенной такая формулировка категорически не подходит, а потому сверх физики существует метафизика, всегда предполагаемая мыслителями, пока человечество не свихнулось.

Рассмотрим эту закономерность на простых примерах – ведь не все наши читатели математики, физики или биологи. Попробуем вообразить себе такую специфическую сферу, как нравственность, построенную НА САМОЙ СЕБЕ, без внешнего, сверхъестественного обоснования.

Такие попытки неоднократно делались. Так, например, князь П.А.Кропоткин, «дедушка русской революции», отрицая божественное происхождение категорий нравственности, выводил их из поведения животных. «Природа может... быть названа первым учителем этики, нравственного начала для человека», «понятия о «добродетели» и «пороке» - понятия зоологические...»[2].

Можно выпендриться, и сказать в духе аристократов XIX века – на понятном Кропоткину языке:

- Le prince, c'est une plaisanterie ou à la folie?[3].

Потому что выражение «закон джунглей» или «закон-тайга, медведь прокурор» используются для обозначения крайнего беззакония и аморализма. Говорить, что понятия и о добродетели, и о пороке – зоологические, всерьёз может только сумасшедший.

Есть ли у атеистов выход из обозначенного Кропоткиным коридора? Нет. Или обоснование нравственности сверхъестественное, но тогда это религиозность, или оно естественное, но тогда оно зоологическое.

Кропоткин, один из самых образованных людей своего времени, долго думал, и не спьяну ляпнул свой тезис. В его картине мира (а сам он, как мы понимаем, был очень жертвенный и самоотверженный человек, отнюдь не стремящийся ко лжи) НЕ БЫЛО ИНОГО ВЫХОДА ДЛЯ МЫСЛИ.

Если читателю угодно жить в мире, в котором всякая мораль вытекает из зоологии, то дело хозяйское, однако я с ним не останусь: очень страшно…


[1]Первая из них доказала, что «Любая формальная система аксиом содержит неразрешенные предположения». Вторая гласит: «Логическая полнота (или неполнота) любой системы базовых положений не может быть доказана в рамках этой системы. Для ее доказательства или опровержения требуется внешние вводные».

Иначе говоря, естество не может оставаться естеством, если не имеет извне оснований. Если эти основания естественны, тогда это невозможно, а если сверхъестественны – тогда речь переходит уже в сферу религии.

Ведь Гёдель говорил только о ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКЕ, он же не рассматривал в теореме (да и как можно рассмотреть в теореме?!) элементы чуда и сверхъестественных обоснований естества Вселенной?

[2] П.Кропоткин, Этика. М-, 1922, т. 1, с. 19, 38.

[3](фр.) Князь, это шутка или безумие?

Александр Леонидов; 25 марта 2013

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • В.Авагян: "СЕЯЛКА ИЛИ ДАВИЛКА"?

    В.Авагян: "СЕЯЛКА ИЛИ ДАВИЛКА"? ​Основное противоречие США, как мирового гегемона заключается в конфликте расширяющейся, углубляющейся политической экспансии – и сжимающимся контуром экономических отношений. Чем больше поглощает империя – тем больше она разоряет тех, кого поглотила. Если у нормальных империй после захвата начинается восстановление разрушенных борьбой экономик, уже на своей территории, то для США после их победы начинается разорение, выжирание и вымаривание дотла побеждённого.

    Читать дальше
  • …И С ВЕЧНОСТЬЮ ДЫШАТЬ В ОДНО ДЫХАНЬЕ…

    …И С ВЕЧНОСТЬЮ ДЫШАТЬ В ОДНО ДЫХАНЬЕ… «Можно изображать становление национальной буржуазии» – говорит герой новой книги «Волки из пепла» Александра Леонидова – «А можно национальной интеллигенции… Но когда это в одном лице – то смешно получается». И действительно, получилось смешно. Но не в том смысле, что получилось плохо, а в том, что всё произведение пронизано тонким и психологическим юмором, включило в себя сочное богатство народного анекдота, именно язык, а не сюжет анекдотической (в хорошем смысле слова) речи. Если говорить о сюжете, то действительно, персонаж не солгал: основное содержание – становление в РФ национальной буржуазии и национальной интеллигенции. Они метафизически противопоставляются космополитам и компрадорам во власти и быдловатой, худшей части народной толпы.

    Читать дальше
  • В. АВАГЯН: "ТРИЕДИНЫЙ ДЕКРЕТ"

    В. АВАГЯН: "ТРИЕДИНЫЙ ДЕКРЕТ" ​Вот представьте, что вы – производитель сковородок. Конкурентов у вас нет: продуманный протекционизм вытеснил с рынка иностранные сковородки. При этом зарплаты и пенсии в стране растут. И при этом повышать цены запрещено. Людям куда деваться? Они идут и покупают ваши сковородки. Чужих они купить не могут: чужих с рынка удалили. Не покупать – зачем тогда деньги? Продать им дороже твёрдой цены вы не имеете права. Таким образом, перекрывая все сливы капиталов (за границу, в спекуляцию и др.) вы канализируете энергию производительного труда в рост производства. Ваше производство сковородок растёт, предложение расширяется. Вы обновляете производственные фонды, обеспечиваете занятость на рынке труда, ищите новые технические решения, придумываете новые виды продуции...

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношение каждого конкретного человека..