Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 58,4296 руб.
  • Курс евро EUR: 68,0822 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,2039 руб.
Январь
пн вт ср чт пт сб вс
  01 02 03 04 05 06
07 08 09 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В ПАСХУ И О ПАСХЕ

Пасхалия – очень важна и глубоко укоренена в литературе России. Практически нет ни одного великого писателя, который, так или иначе, не отдал бы дани пасхальной радости,и разве что М.Горький составляет исключение...

РУССКАЯ КУЛЬТУРА В ПАСХУ И О ПАСХЕ Поэтому античная, гераклическая модель радости подразумевает постоянное превышение горькой скорби над радостью. Пасхальная же радость лежит в основе человеколюбия, поскольку являет собой радость победой Бога, а не личной победой. Гераклическая радость делит людей на винеров и лузеров, победителей радующихся, и неудачников скорбящих.

Пасхальная радость объединяет всех, не разделяет людей, не требует чужой скорби как платы за собственную радость.

Именно поэтому и для светской культуры пасхальная радость так важна, так актуальна – если книга стремится к добру и свету, она не должна окунаться в мрачный гераклизм псевдорадости на чужом горе.

Уже упоминавшийся М.Горький неожиданно всплыл в восторженном очерке С.Шаулова о скоробогатом олигархе ельцинского времени. Рассказав, что ещё до 30 лет этот деятель стал долларовым миллионером, перечислив его виллы, яхты и забавы, Шаулов неожиданно бросает читателям инвективу из М.Горького:

А вы на земле проживете,
Как черви слепые живут:
Ни сказок про вас не расскажут,
Ни песен про вас не споют!

Не думаю, что сам Горький, сочиняя «Легенду о Марко» предполагал, что его творчество будут использовать апологеты куражливых воров и «умеющих жить» циников. Тем не менее, по великому открытию Н.Добролюбова, писатель очень часто отражает во всем реализме явления, истинного смысла до конца не осознавая. Противопоставив людей, о которых говорят, песни поют людям простым, неприметным на вид, уподобив простых людей «слепым червям», М.Горький внес свою лепту в утверждении гераклической модели радости: не победил, не поверг кого-то на землю, не обогнал кого-то на ристалище – и радоваться тогда нечего!

Но гераклизм русской культуре несвойственен, лучшие писатели России всегда стояли на позициях пасхальной радости, которая отнюдь не слабоумна, но, с другой стороны, и не требует винерского злопыхательства.

Например, Ф. М. Достоевский тему воскресения раскрывает от противного — через тему тления, как раскрытие категорического — или Христос воскрес или жизнь бессмыслена (ср. искушение иноков смрадом от тела старца Зосимы, затхлая баня как ад Свидригайлова, Смердяков как главный отрицательный персонаж). Князь Мышкин в романе «Идиот», рассматривая в доме Рогожина картину Гольбейна «Мёртвый Христос», восклицает: «Да от этой картины у иного ещё вера может пропасть!». В «Братьях Карамазовых» старец Зосима рассказывает о внутреннем обновлении его старшего брата на Пасху.

«Дни наступили светлые, ясные, благоуханные, Пасха была поздняя. Всю-то ночь он, я помню, кашляет, худо спит, а на утро всегда оденется и попробует сесть в мягкие кресла. Так и запомню его: сидит тихий, кроткий, улыбается, сам больной, а лик весёлый, радостный. Изменился он весь душевно — такая дивная началась в нём вдруг перемена! … Скончался же на третьей недели после Пасхи, в памяти, и хотя и говорить уже перестал, но не изменился до самого последнего своего часа: смотрит радостно, в очах веселье, взглядами нас ищет, улыбается нам, нас зовёт».

И.Шмелёв в повести «Лето Господне» ярко показывает восприятие мальчиком праздника Пасхи:

«— Христос воскре-се из мёртвых…

— Ну, Христос воскресе… — нагибается ко мне радостный, милый Горкин.

Трижды целует и ведёт к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.

…сме-ртию смерть… по-пра-ав!.. Звон в рассвете неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная …Я рассматриваю подаренные мне яички. … И вот, фарфоровое, отца. Чудесная панорамка в нём. За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стёклышком в голубом ободке видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба…»

Главные герои рассказов русских писателей в обыденной жизни обязаны поступать с людьми в соответствии со своим социальным статусом, тогда как на Пасху стараются отнестись к ближним хоть раз в году по-христиански. Таковы они в произведении «Баргамот и Гараська» Л.Андреева, такими изображает их А. П. Чехов в рассказе на «На страстной неделе»

Ярко пасхальный мотив выступает у Н.С.Лескова в его знаменитой «Фигуре». Особое значение Пасха имеет в романе «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова. Действие романа происходит в течение Страстной недели и заканчивается перед началом Пасхальной ночи, когда Воланд со свитой и главными героями покидают Москву: «Мессир! Суббота. Солнце склоняется. Нам пора». Внешний ряд событий романа в Москве представляет собой «пародию» на чин православного богослужения Страстной Седмицы (ср. Вынос Плащаницы и похороны безголового Берлиоза).

Пасха нашла отражение в творчестве таких поэтов Серебряного века, как С. Есенин — «Пасхальный благовест» («Колокол дремавший разбудил поля…»), К.Д.Бальмонт — «Вербы», И.Северянин — «Пасха в Петербурге».

Да и действие «Фауста» И. Гёте начинается в Пасхальную ночь. Воспоминание о пасхальной радости отвращает Фауста от самоубийства.

Солист группы «ДДТ» Юрий Шевчук продолжает эти традиции классики в своем произведении «Пасха»: «Думали, что всё, но только началось стали мы дождём… Пасха началась, колокольный звон, дышит медным ртом».

Это значит, что пасхальная радость о Победе Бога жива в лучших образцах русской культуры и сегодня, продолжает звать с собой на внутренний подвиг, в корне отличный от подвигов Геракла, внешних, видных, песенно-былинных, и оттого с неизбежностью отдающих показухой, презрением к «слепым червям», неспособным явно придушить льва или одолеть гидру. Тем, кто, на самом-то деле, снова и снова одерживают вечную победу созидательной любви и всепрощения над саморазрушительными проявлениями ненависти и эгоизма.

Так было, так есть и так будет!

А. Леонидов-Филиппов.; 14 апреля 2012

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • В.Авагян: "СЕЯЛКА ИЛИ ДАВИЛКА"?

    В.Авагян: "СЕЯЛКА ИЛИ ДАВИЛКА"? ​Основное противоречие США, как мирового гегемона заключается в конфликте расширяющейся, углубляющейся политической экспансии – и сжимающимся контуром экономических отношений. Чем больше поглощает империя – тем больше она разоряет тех, кого поглотила. Если у нормальных империй после захвата начинается восстановление разрушенных борьбой экономик, уже на своей территории, то для США после их победы начинается разорение, выжирание и вымаривание дотла побеждённого.

    Читать дальше
  • …И С ВЕЧНОСТЬЮ ДЫШАТЬ В ОДНО ДЫХАНЬЕ…

    …И С ВЕЧНОСТЬЮ ДЫШАТЬ В ОДНО ДЫХАНЬЕ… «Можно изображать становление национальной буржуазии» – говорит герой новой книги «Волки из пепла» Александра Леонидова – «А можно национальной интеллигенции… Но когда это в одном лице – то смешно получается». И действительно, получилось смешно. Но не в том смысле, что получилось плохо, а в том, что всё произведение пронизано тонким и психологическим юмором, включило в себя сочное богатство народного анекдота, именно язык, а не сюжет анекдотической (в хорошем смысле слова) речи. Если говорить о сюжете, то действительно, персонаж не солгал: основное содержание – становление в РФ национальной буржуазии и национальной интеллигенции. Они метафизически противопоставляются космополитам и компрадорам во власти и быдловатой, худшей части народной толпы.

    Читать дальше
  • В. АВАГЯН: "ТРИЕДИНЫЙ ДЕКРЕТ"

    В. АВАГЯН: "ТРИЕДИНЫЙ ДЕКРЕТ" ​Вот представьте, что вы – производитель сковородок. Конкурентов у вас нет: продуманный протекционизм вытеснил с рынка иностранные сковородки. При этом зарплаты и пенсии в стране растут. И при этом повышать цены запрещено. Людям куда деваться? Они идут и покупают ваши сковородки. Чужих они купить не могут: чужих с рынка удалили. Не покупать – зачем тогда деньги? Продать им дороже твёрдой цены вы не имеете права. Таким образом, перекрывая все сливы капиталов (за границу, в спекуляцию и др.) вы канализируете энергию производительного труда в рост производства. Ваше производство сковородок растёт, предложение расширяется. Вы обновляете производственные фонды, обеспечиваете занятость на рынке труда, ищите новые технические решения, придумываете новые виды продуции...

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношении каждого конкретного человека..