Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 59,2490 руб.
  • Курс евро EUR: 69,6531 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,3542 руб.
Август
пн вт ср чт пт сб вс
  01 02 03 04 05 06
07 08 09 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

​Ларчик с доЙНым дном...

​Ларчик с доЙНым дном... Вы легко можете проверить мои слова, обдумав их на досуге: всякое протестное освободительное движение рождается в противодействии всегда одному и тому же явлению: тоскливой безысходности и унылой рутинности сложившегося положения вещей. Когда невыносимость оставаться в пределах уготованной тебе функции становится жгучей - она выражается в протесте человека против функциональности. "Был я кочегаром, а буду комиссаром"... Что такое кочегар или мусорщик? Это функция. Протест взламывает её.

И вот тут находится тот самый ларчик с двойным (и одновременно дойным) дном: человек устроен сложно, бунтуют против его простой функциональности (роли винтика) сразу два существа. 

Во-первых, это человек-творец, личность, которой всегда мучительно быть безликим винтиком в машине унылой рутинности. Во-вторых, это прямая противоположность человека-творца, животное в человеке, которое тоже имеет зуб на функциональность, но совсем по другим причинам.

Животному ненавистна всякая упорядоченность. Оно стремится сорвать намордник, содрать ошейник и убежать в лес, чтобы не хозяйскую пресную овсянку лопать, а запустить клыки в живую плоть.

Человек-творец воплощает высшие фракции человеческого состава, а животное - низшие. Упорядоченность и рутина, неизбежно сопутствующая упорядоченности - с неизбежностью порождаются цивилизацией. Той самой цивилизацией, которую творческая личность мечтает своим протестом ускорить, а животное - уничтожить.

Мерный ритм угнетенного существования под устойчивой властью - безусловно, утомлял и утомляет всегда. Но для человека-творца он кажется черепашьей медленностью, а для животного - наоборот, бешенной скоростью.

И вот какая из века в век случается беда: в своем протесте против угнетенного существования под устойчивой властью Личность с большой буквы и Животное - вопреки всякой логике, объединяются! У них разные мотивы, но один враг - тоскливая рутина, им хочется перемен - пусть разных перемен, но с одинаковой силой их хочется...

Это и есть диалектика революции: революция выпускает наружу (а революционное движение объединяет в себе) как светлые протуберанцы гениальных озарений, так и зоологические нечистоты из самых гнусных тайников человеческой души. Сочетание таких крайностей - всегда ставило в тупик исследователей революции. Сказать о революции, что она говно - а как же тогда вот "это", "это" да "это"? Сказать о революции, что она - праздник прогресса - а куда девать "это", "это" и ещё "это"?

До появления научной социопатологии революции было невозможно изучать без подыгрывания одной из сторон противоборства. Все исследования всех революций всегда получались ангажированными: авторы натягивали свою концепцию на реальность, попутно сбрасывая неудобные факты. Только научная социопатология даёт ответ вполне нейтральный, как и положено в науке: нет борьбы старого строя с новым, а есть борьба психически здоровых людей с психопатами, и куда психопатов набегает больше - там и есть "реакционные силы".

Если взять иной подход - получится чепуха. Например, К.Маркс обманул всех нас и самого себя вперед нас - когда расставлял ключевые термины своего исследования. К корням слов он отнёсся крайне безалаберно: "пролетарии" - это "имеющие потомство", "буржуазия" - "горожане", а "капитал" - совокупность устройств для организации производства.

Понятно, что Маркс не имел в виду, что "имеющие потомство" в жесткой борьбе истребят "горожан" (хотя Пол Пот его именно так и понял, когда повел в поход "красных кхмеров" против городов Кампучии). Но заложенное в корнесловице искажение здравого смысла дало свои плоды и исказило на два века вперед понимание социально-экономических процессов.

Для Маркса слова были, видимо, просто значками, "иероглифами". На самом же деле - "вначале было Слово". В словах заключается философия человека. Собрав корни слов, которыми мы говорим простейшие бытовые фразы - можно больше узнать о нашей жизненной философии, чем из наших автобиографий.

Кратко говоря: надо бороться со Злом, а Маркс предложил бороться с "Капиталом". Это как? Разрушая капитальные строения? Разрушая станки и механизмы, как луддиты? Ведь капитальные фонды отличаются от оборотных средств долговременным использованием. Капитальное - значит, фундаментальное, постоянное.

Разрушим капитальные строения, вместо них поставим на руинах шалаши первобытных бродяг, так, что-ли? Не совсем так. Но и не совсем не так. Запутывая нас в словах, марксизм запутал нас и в смыслах. Из Маркса наружу рвался не только Маркс-творец, но и та, вышеописанная нами, свинья левачества, которая мечтает сбежать из цивилизации, как цирковое животное - мечтает сбежать от дрессировщика.

Дуализмом прогрессизма и свинства пронизаны ВСЕ освободительные движения. Ни марксизм, ни труды Ленина, ни Октябрьская революция не стали тут исключением. Причем именно в них прогрессизм и свинство переплелись до умопомрачающего гордиева узла.

Благодаря этому понятия добра и зла растворились в серых химерах классовых, производственных и прочих отношений. В сущности, что такое человеческое общество.

В центре его - идеал. Вокруг идеала - служители идеала, жречество идеологии. Они награждают стремящихся к идеалу и наказывают отлынивающих. Пока вся эта система работает без тромбов - ни у кого протестов она не вызывает, потому что принципиальные враги идеала, как правило, истреблены ещё в раннюю эпоху его воцарения.

Но если жречество само начинает отлынивать от работы или, ещё хуже, впадает в ереси - в массах зреет протест. Подогревают этот протест самые "идейные" - т.е. наиболее преданные идеалу люди. Им больно смотреть на множащиеся факты невознагражденной добродетели и ненаказанного порока (будем помнить, что и добродетель, и порок откладываются от эталона-идеала).

При конфликте "идейных" с безыдейным, но статусным жречеством возникает нарастающее возбуждение низших и животных элементов. Во-первых, животных перестают дрессировать, идейные и статусные заняты борьбой друг с другом. Во-вторых, обе стороны конфликта перетягивают "болото" на свою сторону, и заискивают, заигрывают с "болотом".

Менее всего зоологические типажи, возбуждаемые революцией, пробуждаемые ею из спячки, интересуются отклонениями от идеала идейных или статусных еретиков. Вся эта высокая теология животному ни к чему: у него совсем другие задачи, освободиться от обязанностей и захапать побольше льгот и прав. Но некоторую пародию на речи "идейных" они могут заучить и выдать.

В ситуации, когда формировался марксизм - а затем русская "революция-1917" конкретно взятое рвачество дельцов оскорбляло конкретно взятый христианский идеал европейской цивилизации. Возникала база для протеста "идейных" - против статусных хранителей: мол, что это такое, откуда такое надругательство над человеком вместо любви к ближнему? Почему такое чудовищное положение рабочих, крестьян? Это нужно немедленно прекратить, и т.п.

Это - позитивная база левого движения, идейная её часть. Она и притягивала к левому движению всё здоровое, полноценное, умственно-развитое, прогрессивное. Но кроме позитивной базы было и остаётся мерзостное левачество, облепившее комьями своей грязи первоначальный смысл. Под мотив осуждения жестокого отношения к рабочим Маркс умудрился протащить и русофобию, и проекты обобществления жён (я не шучу!), и дарвинизм с атеизмом... А его последователи - воспылали в Европе любовью к мигрантам-дикарям, к содомитам и прочим извращенцам, к разрушению семьи и брака, заразились отрицанием Отечества, нелепейшими извращениями культуры и т.п.

Всё это долго перечислять - но всё это объясняется в рамках дуализма революционности. Она одной рукой мстит за оскорбленный идеал человечности (и в этой своей части прогрессивна) - а другой рукой сокрушает все цивилизационные "условности", как гунны или вандалы. Прислонившись спина к спине человек-творец и человек-животное делают каждый своё дело. Потому вместе и получается у них ералаш...

Ларчик революции с двойным дном - оказался дойной коровой для врагов той или иной страны или народа. 

Лёгким жестом фокусника можно, поместив в этот ящик растленное животное, изобразить публике "идейного борца" и наоборот - конвертировать священное чувство оскорбленной справедливости в гнуснейшее содомское растление личности.

Опасная игрушка...

Николай ВЫХИН, специально для «ЭМ»; 26 декабря 2014

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • ЧЕЛОВЕК И ЕГО КОРНИ

    ЧЕЛОВЕК И ЕГО КОРНИ Я предлагаю всерьёз подумать о таком затёртом и расхожем выражении, как «корни человека», «мои корни». Что оно означает? Только ли происхождение человека, только ли его безвозвратно ушедшее прошлое, не имеющее никакого отношения к настоящему, ко дню сегодняшнему? Тот, кто мыслит связно, понимая причинно-следственные связи, никогда с таким не согласится. Прошлое диктует настоящее и будущее. «Корни» человека – это вся та совокупность, которая держит человека на родной земле и ПИТАЕТ его. Ведь это очевидная функция корней – удерживать и питать. Недаром зовут космополитов «перекати-полем», сравнивая с растением, оторвавшимся от корней…

    Читать дальше
  • В.АВАГЯН: ДЕЛО ИЛИ СМЕРТЬ?

    В.АВАГЯН: ДЕЛО ИЛИ СМЕРТЬ? ​Мыши очень любят сыр. Но делать сыр они не умеют. Если мышей посадить в бочку с сыром, они сперва съедят весь сыр, потом начнут нападать друг на друга, а в итоге все передохнут в пустом и замкнутом пространстве. Если бы на Земле не было людей – то мыши никогда не попробовали бы сыра. Его просто не появилось бы, потому что возникновение сыра – это сложная цепочка ОБОСНОВАННОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ.

    Читать дальше
  • ИСТОКИ ФАШИЗМА И ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ

    ИСТОКИ ФАШИЗМА И ЛИБЕРАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ Говоря в трёх словах, фашизм – это идея радикального скотства. Но поскольку такие три слова похожи на ругательство, а ругаться не входит в наши планы, то придётся их развернуть. В глубинной основе фашистского движения лежит радикальный отказ от «химер сознания» - высоких, невещественных идей, связанных с сакральными образами и священными представлениями. Отказ идёт в пользу вещественных и грубо-материальных, ощутимо-плотных явлений. И за счет этого очищенная «верхняя полочка» сознания оказывается заполнена грубыми зоологическим отправлениями, которые теперь «исполняют обязанности» высших ценностей и духовных идеалов.

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношении каждого конкретного человека..