Кто правду несет, тому всех тяжелей Экономика и Мы Народная экономическая газета. Издается с 1990 года
Актуальные курсы валют
  • Курс доллара USD: 58,4296 руб.
  • Курс евро EUR: 68,0822 руб.
  • Курс фунта GBP: 76,2039 руб.
Декабрь
пн вт ср чт пт сб вс
        01 02 03
04 05 06 07 08 09 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

​Эдуард Байков. "Чёрт и ладан"

​Эдуард Байков. "Чёрт и ладан" Не так уж часто выпускаемая в Москве газета Союза писателей России, "День Литературы", у истоков которой стояли (да и сейчас руководят) такие титаны нашей словесности, как В.Бондаренко, А.Проханов и др. - издаёт целую повесть провинциального автора. А вот А.Леонидова издала. Потому что стоит того! Наверное, когда-нибудь эти произведения Александра Леонидова издадут под общей обложкой: «Мускат и Ладан», «Во мгле 90-х», «Приватизатор» – и завершающий аккорд, «Инферно». И читатель светлого будущего – если оно, конечно, всё же свершится когда-нибудь, с ужасом и омерзением проследует по этой лестнице, восходящей… вниз!

Леонидов – на мой взгляд, один из самых глубоких и вдумчивых летописцев уродливого и жуткого российского постсоветского капитализма, он умеет передать и колорит, и вкус, и запах, и характерные черты своей эпохи… Может быть, он просто сел на конька, с которого не в силах слезть? Исписался, и гонит книжки на одну и ту же тему?

Нет. Отчётливо видно, что перечисленные мной произведения Леонидова – это не дубляжи, а ступени. «Мускат и Ладан» 2013 года, первенец серии, начинается с земли, с мелкого афериста, фермера Егора Сеченя, и подробно раскрывает нам повадки малого и сверхмалого бизнеса на стремнине и в порогах этой бурной реки по имени «постсоветизм».

«Во мгле 90-х» выбирает фигуру покрупнее: это Иван Имбирёв, с городской уже, но не слишком крупной оборотом и «крутой» фирмы. Далее на нас обрушивается «Приватизатор», мы сталкиваемся с господином Скобарёвым, который, как фигурка в матрёшке, ещё крупнее. Он – предприниматель уже регионального уровня.

Наконец, «Инферно» – верхняя часть зловещей матрёшки Леонидова, она об олигархе российского масштаба. Много сходства, даже переходящих линий в этих произведениях, но и различие очевидно: российский неокапитализм рассмотрен во всех его гранях и обобщённых фигурах, от тех, кто еле сводит концы с концами, кого «кошмарят» – до тех, кто владеет всем, и сам кошмарит остальных…

«Инферно», новая вещица, паралельно выпущенная и в башкирском онлайн-издательстве «Книжный ларёк» – во многом апеллирует к прежним романам цикла, но и очень существенно ушла от них.

Очень важно отметить, что здесь манера Леонидова – рассказывать не про события, а больше про людей и их внутренний мир – достигла филигранного совершенства. На первый взгляд кажется, что взгляд автора совершенно расфокусирован: крупнейшие вехи судьбы героя и его окружения передаются телеграфным стилем, лаконично до крайности, а какие-то мелкие переживания, случайные, малозначительные впечатления детства или периферийного зрения – поданы на много страниц…

На самом деле всё встанет на свои места, если мы увидим, что Леонидов пишет не детектив. Отнюдь не детектив! Конечно, если главный герой – олигарх 90-х, то без криминала не обойтись. Но не тщательно реконструированные детективные ситуации из реальной жизни губернаторов, олигархов интересуют Леонидова. Он провёл прекрасную источниковедческую работу, вплёл в художественное повествование и гармонично совместил в нём реальные случаи из истории 90-х.

Но, конечно, гораздо больше колорита времени автора интересует «вечный человек», человеческая вечность в душе, сталкивающаяся с инфернальным (отсюда и название) фоном окружающего бытия. И тут Леонидов заставляет читателя «попрыгать»: мечешься между сочувствием и омерзением, эти потоки как бы одновременно захватывают, когда читаешь «Инферно».

Несмотря на жесточайший реализм и даже документальную основу (основные эпизоды в творческой переработке сняты с реальной истории губернаторств и олигархата РФ), не покидает ощущение страшной сказки. Сюжет её гофмановский, старинный: жил да был мальчик Костя Ранаев, и был он очень везучий, удачливый… Что не задумает – всё у него получается, всё удаётся, во всём он впереди всех… Погружение этого взрослеющего «удачника» в инферно – ещё раз показывает нам, как тонка грань между раем и адом…

Если бы Ранаеву не так в жизни везло, если бы он не так преуспевал во всех начинаниях, если бы он был слабее характером или глупее – глядишь, у него сложилась бы счастливая жизнь. Но Ранаева с детства возлюбил языческий божок-демон по имени Удача. А он – бес. Он Счастья не даёт. Он мытарит соблазнами, мажет сладким по губам, а заводит в итоге в ад… Как писали святые отцы – «В раю много добрых, а в аду – много умных. И сам решай, с кем ты»…

Удача, Фортуна, Везуха… Это все имена одного и того же беса. Ещё древние греки и шумеры поклонялись божеству по имени Удача – в виде юноши, сидящего на корточках, а на коленках, впереди у него была медная сковорода. На неё и клали жертвы Фортуне…

И вот этот демон возлюбил Костю Ранаева. И постепенно Удача как бы подминает, погребает под собой человеческую личность. Вначале услужливая служанка, Удача постепенно всё дальше и дальше расходится с внутренними желаниями и представлениями о правде у человека, становящегося олигархом. Костя Ранаев получил всё, что только может получить человек в этом мире.

Мастерски показывает Леонидов, как эта неумеренная и невыносимая по весу масса благ в буквальном смысле слова погребла, переломав все кости, под собой человека. Как иного заваливает несчастьем – так обрушившимися глыбами завалило Костю Ранаева успехами, не дающими счастья, но выглядящими его суррогатом.

Человеку нужны блага – но не их бесконечность. Человеку нужно уважение к его слову в собрании – но не ледяной страх, в котором твоя речь становится монологом, а слушатели – мёртвыми стенами. Человеку нужно оставаться человеком, а не превращаться в демона, в зловещего кумира языческих культов с человеческими жертвоприношениями.

Так Леонидов парадоксально, через глубокое несчастье очень везучего человека раскрывает антропологическую диалектику. Я не буду говорить о сюжете, который каскадно-водопадный. Всё же это ещё немного и детектив, а в детективе нельзя раскрывать интригу…

Но скажу о другом: об удивительном стереофоническом звучании этой новой пронзительной вещи, продирающей скрипучим фоном до костей, о том, что картины не просто видишь – а оказываешься посреди них. Это даже не экран с изображениями, а, что называется, полное погружение.

Как и в других произведениях Леонидова – завораживает философско-историософский декор по краям сюжета, осмысление времени, эпохи – и вообще феномена истории, феномена движения и воплощения человечества в конкретно-исторических формах.

Это не просто вещица, которую «стоит прочесть». Это вещь, над которой стоит задуматься. Если такой была цель автора – заставить задуматься читателя, которому оскомину набила грязь времени – то он этой цели достиг…

Ссылка на текст произведения:

"Инферно" - московское издание=>]

"Инферно" - уфимское издание=>]

Источник

Эдуард БАЙКОВ; 31 марта 2017

Поделитесь ссылкой на эту статью

ВКонтакте
Одноклассники

Подпишитесь на «Экономику и Мы»

Почитайте похожие статьи

Подписка

Поиск по сайту

  • ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР!

    ЗНАКОМЬТЕСЬ: ТОВАРИЩ КРАМЕР! Издательские услуги сегодня предлагает очень много компаний, каждая со своим набором функций, ценами и сроками. Непосвященному в тонкости издательского дела человеку сложно правильно сориентироваться в этом вопросе. Особенно нет опыта общения с акулами издательского бизнеса, а сделать нужно быстро и качественно. Со своей стороны рекомендуем издательство "для своих" - в котором заказчик почувствует себя в кругу друзей и единомышленников...

    Читать дальше
  • МИР И ОБЕЗДОЛЕННЫЕ

    МИР И ОБЕЗДОЛЕННЫЕ От редакции: кратко выраженная суть нашего противостояния с западниками заключается вот в чём. Западники хотят вести нас чередой прозападных либеральных революций, каждая из которых всё глубже погружает нас в задницу. А мы не хотим погружаться в задницу. А либералы западники не хотят, чтобы мы этого не хотели. Они хотят, чтобы мы уподобились украинцам, у которых лесенка майданов сводит общество в каменный век, рождая в массах восторг и эйфорию «избавления от культуры»…

    Читать дальше
  • ЧЕЛОВЕК И ЕГО КОРНИ

    ЧЕЛОВЕК И ЕГО КОРНИ Я предлагаю всерьёз подумать о таком затёртом и расхожем выражении, как «корни человека», «мои корни». Что оно означает? Только ли происхождение человека, только ли его безвозвратно ушедшее прошлое, не имеющее никакого отношения к настоящему, ко дню сегодняшнему? Тот, кто мыслит связно, понимая причинно-следственные связи, никогда с таким не согласится. Прошлое диктует настоящее и будущее. «Корни» человека – это вся та совокупность, которая держит человека на родной земле и ПИТАЕТ его. Ведь это очевидная функция корней – удерживать и питать. Недаром зовут космополитов «перекати-полем», сравнивая с растением, оторвавшимся от корней…

    Читать дальше

Невозможно добиться общественной справед­ливости, не обеспечив справедливости в отношении каждого конкретного человека..